庚子悦读偶寄（之四）
一定要读龚自珍
世界上很多天才学人，皆为癫狂之人。上帝给了他们超人的才智，也难免赋予他们俗人难以理解之怪癖。龚自珍就是这样一位天才。他想做“名臣”，结果却做了“名士”。本想做“医国手”，却成了“文章惊海内”的诗文大家。
一定要读龚自珍，不仅在于：龚自珍是清代第一诗文大家，“三百年来第一流”（刘亚子语），是中国文学史上最后一位可与李白、杜甫、苏东坡等相并列的旧体诗词大家，更在于他对现实社会深刻的洞察力和犀利的批判力量，在于他对于近代思想启蒙史上“但开风气不为师”的先导作用。龚自珍的思想对梁启超、王国维、柳亚子、郁达夫、鲁迅等产生了重要影响。
人皆知顾炎武《日知录》说：士大夫之无耻，是为国耻。岂不知龚自珍《明良论》说：士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。
（《剑*箫韵-龚自珍传》陈歆耕著作家出版社.1）
GZ..4.12
予之为取——管仲的激励之道
春秋时期齐国宰相管仲堪称激励大师。其激励之道核心是“予之为取”。这有两层意思：一是给于是索取得基础，没给予就无所谓索取；二是索取是给予的发展和转化。那么，一个君主或领导，能给予老百姓或是下属的是什么？
第一是物质利益，使民富。先要让人过好日子，才能赢得支持。“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也······是以善为国者，必先富民，然后治之。”（《治国》）管仲在《牧民》中还提出：“民恶优劳，我逸乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠；我存安之，民恶灭绝，我生育之。能逸乐之，则民为之忧劳，能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。······故从其四欲，则远者自亲，行其四恶，则近者叛之。故知子之为取者，*之宝也。”这段话非常有名，常被引用。管子在《戒》中还提出：先王之理人也，盖人有患劳而上使之以时，则人不患劳也；人患饥而上薄敛焉，则人不患饥矣；人患死而上宽刑焉，则人不患死矣。”
第二是非物质利益，教化。给员工学习进步的机会，提升其思想境界。管仲说：“故明王有过则反之于身，有善则归之于民。有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜。往喜民，来惧身，此明王之所以治民也。”（《小称》）
《管子》管理哲学思想研究万英敏龙婷婷著经济日报出版社年4月
GZ..4.13
尧师故里和谐蒲县
——为蒲县文化把脉
蒲县文化举什么旗？打什么牌？我一直没看懂。今读蒲县*协高海生、张敏主编的《神奇柏山》一书，我提出个思路：尧师故里和谐蒲县。理由如下：
第一，临汾文化核心是尧文化，尧文化的核心理念是和谐、和合，这既是中国传统文化的核心理念，也是当今世界当努力的方向。蒲县得名于尧师蒲伊子，且唐尧遗风在蒲县传承至今，《蒲县志》多有记载。蒲县自当珍惜这一宝贵的文化资源，举“和谐”大旗，可谓承前启后、名至实归。
第二，东岳庙道观、佛寺于一体，和谐相处，系国保单位，特别是山门神联“伐吾山林吾无语，伤汝性命汝难逃”，保护山林，堪称奇迹，体现了人与自然和谐之理念。
第三，国家级非遗“四醮朝山”体现了人与人、人与社会和谐治理念。
第四，东岳庙“十八层地狱”景观，其劝善功能，能够促进人与人、人与社会和谐。
第五，五鹿山国家级自然保护区也体现了人与自然和谐理念。
第六，年蒲县历时八年“垒石坑填土植树”39万株，获吉尼斯“最佳项目奖”。
第七，蒲县近年所获荣誉，如全国国土资源节约集约模范县、全国首批农业可持续发展试验示范区、全省林业生态县、省级园林县城等，皆与生态文明相关，也体现了人与自然、人与社会相和谐的理念。
可不可用“生态蒲县“？也可以。但“和谐”一词可涵盖"生态"，“生态”一词不能涵盖“和谐"，故以“尧师故里和谐蒲县”为佳。仅此管见，求教于蒲县方家！
GZ.27
走向善*与善治*治对经济发展的作用尤其重大，没有*治的进步，就不可能有经济的进步。中国经济发展和社会转型的成功，首先得益于中国治理改革的成功。十九大报告指出：新时代人民对美好生活的需要日益广泛，不仅对物质生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。
在国家治理上，基本制度框架是不变的，但治理方略会逐步趋向优化。从加强*府责任到建设责任*府是势所必然。也就是*府必须对公民承担法定的职责和义务，*府失职行为必须得到相应的追究，切实做到有权必有责、用权受监督、违法要追究。*府的责任主要体现在其承担主动责任和被动责任两个方面。只有这样，才能保证走向善*与善治。
（中国如何治理？外文出版社.4出版，
.7.19）GZ.28
季札首论陶唐遗风
季札(前年一前年)，姬姓，名札，姑苏(今江苏省苏州市)人。春秋时期*治家、外交家、文艺评论家，吴太伯十九世孙，吴王寿梦第四子，史称延陵季子、州来季子。季札是与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人。称为"南季北孔"，历史上南方第一位儒学大师，也被称为"南方第一圣人"。先秦时代伟大的预言家、美学家、艺术评论家，中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。
季札品行高洁，三次让国，传为佳话；季札挂剑酬心，乃成“忠信”典范，广为传颂；季札观乐，堪称儒家文艺观的先驱。
季札还是论述“唐尧遗风”第一人。《左传》载：季札欣赏唐乐发问:“美哉!思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然，何忧之远也?非令德之后，谁能若是?”陶唐遗风是怎样形成的？一方面是土瘠民贫，勤俭质朴（小人俭啬）；另一方面是临近北方草原民族，边患不断，忧深思远（君子思深）。
（《江苏历代文化名人传·季札》周群著，江苏人民出版社.10出版。
GZ.29.7.27）
你有异相吗？
在中国古代，评价男子外貌优劣的主要标准不在于美丑，而在于“异”。所谓“异”，就是要有异于常人的长相。
史书上说，帝尧是八彩眉；舜是“重瞳”，即眼睛里两个瞳孔；大禹“耳有三漏”，三个孔；商汤“扁”，两个半身不对称；周文王“龙颜虎肩”，周武王则是“骈齿”，门牙重叠。秦始皇“蜂准、长目、鸷膺、豺声”；刘邦“隆准、龙颜、美须髯、左股七十二黑子。”刘备“背垂过膝、顾见其耳”；孙权“方颐大口、目有精光”；唐太宗李世民4岁“龙凤之姿，天日之表”；宋太祖赵匡胤“方面、大耳、正黑色”；朱元璋马脸异相，更有“奇骨贯顶”，一根“奇骨”从眉间一直延伸到头顶。
历代大臣中，周公“背偻”，驼背；姜太公“肩如秃鹰”，扛肩胛；老子生而发尽白，且“耳有三门”，弯曲畸形；孔子“首上圩顶”，头顶有坑。
古人从一个人的骨骼相貌，可以看出其功名利禄、贫富贵贱，从一个人的起色，可以看出他当前遇到的吉与凶事，而从形体的各个部位的特征，则可以看出时年运程。但哲学家墨子、荀子对此不认同。见仁见智，一笑而过。
（《中国相术》张志哲著，明源书院编印，年9月
GZ.30）